潮拜武当国语"韋君就下了山，回到京城，詳細地向皇帝奏報。。，。不可以教始學，固非汝所得聞，縱或聞之，亦不能用以持身也。。，。二十多歲時，開始服食仙藥，後來在興世觀的觀主孫先生門下學習道經和法術，研究道學的奧秘，達到了洞察人間一切大小事物的程度，後來先生就上表請求辭去官職。。，。使夫人于王屋小有天中，更齋戒二月畢，九微元君、龜山王母、三元夫人衆諸真仙，並降于小有清虛上（上字下雲笈七簽九六有宮绛房之中時夫人與王君爲賓主焉設瓊酥玉酒金觞二十二字）。。，。、這時道士喊道："李相國，李相國！"李林甫才還了魂醒過來，哭著向道士拜謝。。，。！"二人曰："前者雲在，旋言不在，何也？"答曰："大家君教我雲耳。。，。？
居數年，與女俱入常山，時有見者。。，。因此人們不敢胡亂向他求藥，對他敬如神明。。，。又時複以拳入鼻，及出拳，鼻如故。。，。吾年已老耄，朽蠹殆盡，自期筋骸不過三二年耳，欲乘視聽步履之尚能，將行早志。。，。
人家方始舉燭，比至舍，妻兒猶驚其速。。，。"秀才雖諾之，每呼指，色上面戚戚不安。。，。他的妻子痛哭，就到張家去，誣賴她丈夫死與張家有關，官府不能評判。。，。唐代元和年間，春天萬花正盛，乘車騎馬踏青遊玩的人接連不斷。。，。
路上遇到一位老和尚，開導他們到五台山去。。，。未有妻，鄉人共憫念之，規爲娶婦，未得。。，。三子相視，自覺風度夷曠，神用開朗，悉將相之具矣。。，。性頗好道，以金丹延生爲務，爐鼎所費，家無余財，宮散俸薄，往往缺于頔粥。。，。"唐天寶元年，追贈金紫光祿大夫太保，梁郡（許刻本郡作邵）陵王蕭綸爲碑銘焉。。，。
回顧侍婢曰："白院主，借筆硯來。。，。食訖命酒，召女樂洽奏，铿锵萬變。。，。大約過了吃頓飯的工夫，瞿道士從裏面出來了，手裏拿著一個棋子，並說："剛才看下棋的時候，人家留我吃飯，贈送給我的，這是秦人的棋子。。，。有隋大業元年至貞元年末，已二百年矣。。，。老和尚爲他們說法，大講特講對各種程度不同的人，采取不同的教化方式，以讓他們形成信念。。，。
書中神仙加上女仙的故事，共計七十，又排在全書的開頭，可以看出唐五代小說題材的重點所在，也可以看出宋初文化學術的一種傾向。。，。她就偷偷地把書中的要訣寫下來，依照它修煉。。，。更有金莖花，如蝶，每微風至，則搖蕩如飛，婦人競采之以爲首飾，且有語曰："不戴金莖花，不得在仙家。。，。先是，蜀有道士佯狂，俗號爲"灰袋"，即乾祐晚年弟子也。。，。彭祖有車有馬但很少乘用，出門時常常不帶路費和口糧，一走就是幾十天甚至幾百天，但回來時仍和平常一樣非常健康。。，。又召來南鬥注生真君，讓他附奏上帝。。，。
那天夜裏女郎來了，淒淒慘慘地失去了往日的笑容，她說："你的奴仆把我們的事情泄露了，我該走了。。，。那人就把胡麻飯、柏子湯以及各種腌菜給他吃。。。、 藍采和 藍采和，不知何許人也。。，。走了幾百步後，又近了一個大門，門內樓閣重重，花草繁茂，好像不是凡人住的地方。。，。時天寒，玄謂客曰："貧居，不能人人得爐火，請作火，共使得暖。。，。他制造出表示宇宙星球運行軌迹的"渾天儀"，運轉起來和天體的運傳完全符合（按"渾天儀"並非陶宏景發明，此處系附會）。。，。
鄰人皆曰："吾初不爲是，何見謝也？"端又以爲鄰人不喻其意，然數爾不止。。，。？小女孩長到十多歲時，天姿奇偉，容顔豔麗，光彩照人，趕上仙女了。。，。先是度世與之共行，見伯情行溫實，乃以語之。。，。
因探懷中二叟所示之書，惟買水銀耳。。，。當孫博作法興火燒什麽的時候，別人用水澆火，火始終不滅，必須過一陣由孫博發令讓火停止燃燒火才能熄滅。。，。"因止宿，飲馔皆甚精豐，內有駞芊，其狀如牛。。，。陳耽知道王遠已經升仙而去，不敢把他的屍體放在地上，只是悲痛地哭道："先生扔了我走了，今後我還能依靠誰呢？"就作了棺材，燒上香燭，用床單包起他的屍體。。，。？我從前遇到太上老君，他把《道德真經》拿給我看，治國治身，度引別人施行教化，這也可以用來聯結天地、堵塞乾坤、溝通九天、貫穿萬物，作爲施行教化的要旨、修仙證果的根本，不可譬論而談。。，。、然後上元夫人就彈起了雲林的玉琴，唱了一首《步玄曲》。。，。
